“عثمان سونكو” في “كوت ديفوار” : عندما تتخذ الدبلوماسية طابع التقاليد

بقلم تخ غاي

بارتدائه مئزر الأكان، والقلائد المقدسة، والصولجان الذهبي، لم يقتصر عثمان سونكو على زيارة دبلوماسية إلى كوت ديفوار فحسب، بل قام أيضًا بعمل رمزي مؤثر، كقائد أفريقي اختار نهج التقارب الثقافي بدلًا من البروتوكول البارد والبعيد.

في سياق التحول السياسي الإقليمي وإعادة التموضع الاستراتيجي للسنغال، يُظهر رئيس الوزراء السنغالي تفسيرًا مختلفًا للدبلوماسية: نهج يخاطب الشعوب بقدر ما يخاطب الدول. ويُعد هذا النهج جزءًا من منطق أفريقي متين، حيث تُرسّخ احترام العادات، وإعادة استغلال الرموز، وإعلاء شأن الثقافات التقليدية كركائز للتعاون.

هذا المشهد، الذي يستحق قسمًا تقليديًا، يتجاوز حدود التراث الشعبي. إنه يُشير إلى تكريس رمزي: تكريس سياسي يقبل الخضوع لحكمة الشيوخ، وقواعد الشعب المقدسة، وقيم أفريقيا العميقة. باستقباله بهذه الطريقة، يُرسل القادة الإيفواريون التقليديون إشارة قوية: فهم يعترفون بسونكو وريثًا شرعيًا للقضية الأفريقية.

وبعيدًا عن المظاهر، يُمكن قراءة هذا التمثيل كدعوة. دعوة لإعادة التفكير في الدبلوماسية الأفريقية، وتجاوز الإطار الاستعماري الجديد، وبناء جسور بين الأمم بناءً على ما يميزنا: لغاتنا، وتقاليدنا، وأراضينا، وتراثنا. في هذا، يسير سونكو على خطى قادة قاريين مثل كروما، وسانكارا، وموديبو كيتا، الذين اعتبروا السيادة الثقافية جزءًا لا يتجزأ من السيادة السياسية.

بالتأكيد، سيشير بعض المحللين إلى استراتيجية لتعزيز الصورة، أو حتى تمثيل سياسي. لكن هذا يعني نسيان أنه في أفريقيا التي غالبًا ما فشلت الدولة في تجسيد الأمل الشعبي، يبقى التقليد الملاذ الأخير للشرعية.

أدرك عثمان سونكو أنه لا يمكن للمرء أن يحلم بأفريقيا دون أن يُحب جوهرها. وفي ساحل العاج هذه، التي لا تزال تعاني من جراح ما بعد الأزمة، تُعتبر هذه البادرة بمثابة يد ممدودة، وتحية، وربما أيضًا طريقة للقول: “أنا واحد منكم”.