الانحطاطُ الخُلقيّ ، وظاهرةُ تفاقُمِ السّلوك الإجراميّ في المجتمع السّنغاليّ .( دراسةٌ تاريخيّةٌ وواقِعِيَّةٌ )

بوبكر السنوسي

    إنّ التّغيراتِ التّي تطرأ على حياة البشر وسلوكِ أفراد المجتمع ومعاييره الاجتماعيّة ، ما هي إلاّ نتيجة العوامل البيولوجيّة والطّبيعيّة إلى جانب العامل التاريخيّ والبيئيّ ، فتترك انعكاساتها السّلبيّة في مجالهم الحيويّ والعلميّ فترةً طويلةً من فتراتِ حياتهم ، ويؤدّي واقع الحياة بأفرادِهِ إلى استئصالِها بكلّ الوسائل المتاحةِ ، لإمكانيّة إعادة سيْرِه الطّبيعيّ وسيْرِ تلك المعايير .

   ولكلّ مجتمع بشريّ منطلقاتُه الأساسيّة التّي تحدد لنا الظّواهرَ الاجتماعيّةَ التّي رافقتْهُ ، والمعاييرَ الأخلاقيّةَ والثّقافيّةَ التّي يضعها أفرادُ المجتمع كقوانينَ لا ينبغي المساس بها والتّعدّي عليها ، لأجل استقرار أوضاعه بكلّ مستوياتِها .

     المجتمع السّنغاليّ من المجتمعات الأفريقيّة التّي تركتْ شخصياتُها التّاريخيّة والمشيخيّةُ بصَماتٍ إنسانيّةً خلّدتها المصادرُ في أنصعِ صفحاتِ تاريخ أفريقيا ، الأمر الذي يرجع إلى الوجود الفعليّ للإسلام قبل طُغيانِ المطامع الغربيّة على المنطقة والنّفوذ التبشيريّ ، وسيطرةِ القوى الإقليميّة المحلّيّة صُبغتْ بالصبغة الوثنيّة وسياساتِها .

       فسكانها وصلوا إلى درجةٍ من التّديّن بفعل العامل الدّينيّ والأدوار التّأسيسيّة التي قامت بها الشّخصياتُ المشيخيّة في مختلف مناطقها ، عبْر التعليم والتّربيّة وبيان المنهج الرّبّاني للحياةِ الإنسانيّة ، والقيم الإسلاميّة وتعاليمه التي جاء بها ، فأضحتْ تلك القيم تكسب حيزًا كبيرا في سلوك أبناء المنطقة وتحدد مسار حياتهم ، ومسار فكرهم واتجاهاتهم .
     

وفي الآونة الأخيرة خاصّةً أمام تدفّق المعارف الإنسانيّة والأسلوب الحياتي الغربيّ المزيّف ، وتصارُعِ الأمم في عرضِ عقليّاتها المعرفيّةِ والعلميّة عبر برامجَ خُلقتْ لتشويهِ الحقائق والأحداث التاريخيّة ، والانجرار وراء نظرياتٍ ومفاهيمَ فرويدية لم تعد تعالج مشكلات المجتمعاتِ وإخراجها عن المأساتِ باختلاف طبيعتِها ، فأصبح أفراد المجتمع الأفريقيّ وبالخصوص المجتمع السنغاليّ يفقِد إنسانيّته وحضارتهُ وتلك القيم والمعايير ، فتولّد من ذلك ظهورُ أساليب حياتيّة على المسرح الاجتماعيّ تعكسُ تعاليم الإسلامِ وقيمَهُ ، وتلك الأساليب التي تدعو إلى تحرير عقول الفرد من الهيمنة الدّينيّة والأخلاقيّة والحطِّ بها ، رافق ذلك وجودٌ استمراريٌّ لجرائمِ القتلِ والنّهبِ والانتحار والتّشريدِ ، أضحتْ كمسألة جوهريّة تكاد تقُضّ مضاجعَ القوى الحاكمةِ والقوى الرّوحيّة ، وتصيحُ ضرورة السّيرِ الميدانيِّ لمعرفةِ الأسبابِ وبحثِ حلِّ وسطٍ .

       وهذه السّلوكات الإجراميّة والانحطاطاتُ القيميّةُ التّي نشاهدها يوميّا ليست سوى وليدةِ البرامج التعليميّة والتربويّة المخططة من طرفِ العقليّاتِ المُشبِّعةِ بمعارِفَ كَدِرةٍ غير منبثقة من المنهجِ الرّبّانيّ ، ذاتِ هدفٍ عكسيٍّ ، والتّي لم تقدّم نظرياتٍ تربويّة صالحةٍ للعواطف والمشاعر الإنسانيّةٍ ، أدّتْ الفردَ إلى ممارستها برؤية ذاتيّةٍ وواقعيّةٍ .

       وعليهِ ، يفرضُ علينا الواقع المأسويّ دراسةَ ووتتبّعَ سلوكاتِ النّشئِ السّنغاليّ عبر تقديم المقدمات والفروضِ وسبْر النّتائجِ علميّا وثقافيّا ، لنفض ثوب تاريخنا المجيد عن اللاإنسانيّة ، ونقشه بنقشٍ حضاريٍّ إسلاميٍّ ، واستعادةَ هُويّة أجدادنا وطريقةَ حياتهم وتقاليدهم في خلقِ أيِّ نشاطٍ طبيعيّ وسلوكيٍّ داخل المجتمع ، ورفع القناع عن الفلسفات الغربيّة ونظريات علمائها الذين طغى على أفكارهم الطّابع المسيحيّ والنّسطوريّ .